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提出要进行改革的纲领。如何改革？先提倡闻、思、修，先听闻经教道理，然后思其意义，最后才依之起修。所以首先是闻思，闻思就是学习。如何学法？大师对于佛教有一个全盘的认识，他说佛一代言教总起来不过教证二法，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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有”这一概念来说明诸法性空如幻的道理：“色与菩萨，于是无有”，并借用传统的“得意忘言”的思想与方法，提出“由言证已，当还本无”，以此来注解“得法意，以为证”④的经文。而康僧会在译介佛经时也吸收融合了...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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，六祖坛经中很多道理富有智慧，其辩证法特性很强，毛泽东主席当年跑到哪里都带着六祖坛经。毛泽东到广东，曾经对广东官员说，你们广东出了一个人，出了一部影响很大的书，知道是谁吗？当时只有一个人答出是六祖惠能...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
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他们背诵出来以后，大众共同审定，确实的、有道理的，把它纳进来，最后才编成次第。编成次第以后，还要赖专业持诵而保存。要专业的，有的专门在持诵经，有的专门持诵律等等。要不然，佛典那么多，要背诵到完整，确实不...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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名重一时的居士。而最负盛誉者，则为首座大弟子乾御弘源与瞿脉净和。
乾御和尚，其先四川江津县綦江人，父母避乱离蜀，遂生长于黔。自幼出家，天资颖异，好求道理。初谒赤松师，以为壁立万仞，大为叹服。而赤松大师...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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册子残片、不同形式的书籍和木版印刷品残片，[③] 其使用的文字大部分为回鹘文。这种文字的根源，经亨宁研究，将推定于阿拉美（Ahrimans）文字。[④] 此说不无道理。只有一少部分用粟特文写成，此种文字...
茨默
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html
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英才超越千古，威名高过百王。我认为佛法无边，不是具有神思的人，不能够解释它的道理，圣教玄远，不是圣人的文词，是不配序写它的来源的。所以我敢冒犯您的威严，让您为圣经做序。帝王之言影响深远，您就不要再谦虚了...
佚名
|高僧|玄奘|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html
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等到因缘穷尽时就自然隐没，好比水浊月隐一样，也不是月影从水中移到了别处。
总而言之，在现相当中，无非是缘聚则现，缘灭则隐，不存在实法的来和去。同样的道理，佛示现在某个世界里成佛，这并不是一尊实有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
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与根本时，除此之外，再无其他需要禅修的本性了。当轮回于其原处自解脱时，除此之外，再无其他觉醒境界需要成就。一旦你了悟这些道理，轮回与涅槃便是无二无别的。
否则，青春短暂，困扰却多；忘性坚强，对...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html
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念头。如果这里转不过来，那没办法解脱，完全被戏论网给缠死了。为什么说无二慧是解脱的根本呢？就是这个道理。
所以，对所破和攀缘所破的执著，没有什么决定不了的。不就是你的心显现的妄相，和对这些相的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html